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세속적 세계관을 다루는 데 있어서 계몽주의- 진화론- 우생학으로 이어지는 일련의 철학과 사고의 변천을 살펴보았다. 우생학이란 ‘선별을 통해서 인간을 개량하려는 시도’라는 것은 7월 칼럼에서 다루었다. 우생학이 등장하면서부터 진화론적 지식인 들은 개인과 사회에 진화론을 훨씬 적극적으로 적용하기 시작했다.

우생학을 주제로 다루면서부터 각 주제의 리더에 대한 인물 중심으로 진행하고 있다. 등장인물의 이름들이 다소 생소할 수도 있겠으나, 결국 사람이 곧 생각이기 때문에 그 인물에 대한 이해는 세계관을 훨씬 정확하고 쉽게 파악하게 한다. 지난번에는 우생 학의 아버지 골턴(Francis Galton 1822-1911, 영국)을 중심으로 통계학을 접목시킨 피어슨(Karl Pearson 1857-1936, 영국)을 다루었으며, 당대 우생학을 지지했던 영국 수상 처칠(Winston Churchill 1874-1965), 경제학자 케인스 (John Maynard Keynes 1883-1946, 영국), 미국 대통령인 루스벨트 (Theodore Roosevelt 1858-1919) 등을 언급하였다.

앞으로는 진화론을 성(sex)과 접목시킨 아래 세 인물을 차례로 다룰 것이다.

 해블록 엘리스(Havelock Ellis, 1859-1939, 영국): 우생학적 성 혁명의 주도자
 알프레드 킨지(Alfred Kinsey 1894-1956, 미국): 현대 성 혁명의 아버지
 워델 포머로이(Wardell Pomeroy 1913-2001 미국): 킨지의 계승자

그렇습니다. 그것은 중요합니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

성경은 하나님이 만물을 오늘날의 6일 만에 창조하셨다고 말씀하셨으며 (지구는 첫째 날 창조되었습니다) 이것이 한 주(week)에 대한 근거입니다(출 20:11; 출 31:17).

성령에 의해 감동받은 모세가 출애굽기에서 이것을 지적했을 때, 이스라엘 백성들은 그것을 일상적인 길이의 날이라고 이해했습니다. 그들은 백만 년 동안 일하고 백만 년 동안 쉬지 않았습니다! 사실, 최근까지 창조의 날들이 얼마나 긴 지에 대하여 의심한 기독교인들은 거의 없었습니다. 창세기 1장의 “하루”나 “저녁이 되고 아침이 되니”와 같은 구절들의 각각의 날들은 약 24시간임을 보여줍니다. 즉, 날들을 말하며 몇 백만 년이 되는 기간을 생각하지 않습니다. 여러분은 몇 백만 년 동안 지속되는 학교 수업 을 상상할 수 있나요?

성경의 족보에서 제시된 나이와(예를 들면, 창세기 5장과 11장의 “아버지가 아들을 낳았다”라는 족보) 다른 시간대(예를 들면, 이스라엘 백성들이 이집트에 있었던 기간 과, 이스라엘과 유다의 왕들이 다스렸던 기간 등)를 조심스럽게 연구하면, 우리는 아 담으로부터 예수님이 이 땅에 오실 때까지의 기간이 약 4,000년 정도라는 것을 알 수 있습니다.

성경은 우주와 지구가 6,000년보다 훨씬 더 오래되었다는 여지를 보이지 않습니다. 성경은 하나님의 말씀이고, 하나님은 거짓말하실 수 없기 때문에(딛 1:2), 우리는 성경이 지구의 나이에 대하여 가르치는 것을 신뢰해야 합니다. 지구의 나이에 대한 의견이 ‘구원받았느냐 아니냐’와는 상관이 없습니다. 구원은 오직 그리스도를 믿는 문제입니다. 지구의 나이가 중요한 이유는, 여러분이 하나님의 말씀인 성경을 신뢰하 느냐 아니냐의 문제이기 때문입니다. 많은 사람들이 구원이나 영원에 관한 말씀은 믿지만, 이 세상과 우리 모두가 어떻게 시작되었는지에 관한 말씀은 믿지 않습니다.

자연주의란 보이는 것만으로 모든 것을 판단하려고 하는 철학을 말한다. 보이는 것에 약한 우리에게 자연주의 철학은 침투력이 강하기 때문에 쉽게 받아들여 지고 큰 영향력을 행사했다. 심지어 “내가 어디서 왔는가?”라는 근본적인 질문도 보이는 것으로만 설명하려고 시도했다. 이런 상황에서 자연주의의 최고 걸작품을 꼽으라고 한다면 단연 ‘진화론’일 것이다. 이것은 간단한 생물에서 가장 고등한 인간까지 오랜 세월에 걸쳐 이루어졌다는 이론이다.

진화론 하면 가장 먼저 떠오르는 사란은 찰스 다윈 (Charles Robert Darwin, 1809-1882, 영국)이다. 1859년 <종의 기원>이라는 시대의 걸작을 쓴 장본인이다. 그는 생존경쟁과 자연선택에 무한히 긴 시간을 넣으므로 인간과 생물들의 기원을 설명하였다. 그동안 진화론의 과학적 문제점은 Creation Truth에서 수없이 지적해왔다. 그러므로 이번 글은 진화론 자체의 과학적 문제점보다는 찰스 다윈의 진화론이 나오게 된 당시 상황을 집중적으로 살펴보고자 한다.

대부분 사람들은 진화론이 찰스 다윈에 의해서 시작되었다고 생각한다. 그러나 진화론이 찰스 다윈에 의해 시작된 것은 아니다. 그가 태어나기도 전에 이미 유럽의 많은 자연주의적 사상가들에 의해 진화론적 기본 사고는 갖추어 있었다. 계몽주의-자연주의에 따른 일련의 사고의 변천은 결국 하나님 없이 근거를 찾으려고 시도했고, 단순한 것에서 복잡한 것으로 변했다는 진화론적 사고가 오래 걸리지 않고 나왔다는 것은 그리 놀랄 일이 아니다.

우리는 어떤 사람을 보며 ‘누구를 닮은 것 같다’ ‘누구처럼 행동한다’ ‘누구 이미지가 풍긴다’ 라는 식의 표현을 쉽게 한다. 그만큼 우리는 보이는 것만 가지고 판단하기 쉬운 존재이기 때문 일 것이다. 반면에 성경은 이와 상반된 자세를 요구한다. 보이는 것(visible) 이전에 보이지 않는 분(invisible)이 첫 현실(reality)이 될 것을 요구한다. 그 이유는 모든 것의 시작이 보이지 않는 하나님께로부터 왔기 때문이다. 앞선 <성경과 세계관> 칼럼에서는 교회가 타락함으로 인해 교회 밖에서 발생한 계몽주의를 다루었고, 지난 3월에는 계몽주의의 연장선에서 등장한 ‘신은 존재하지만 나에게 영향은 주지 않는다’는 이신론(理神論, deism)에 대하여 다루었다. 그러나 이와 같은 이신론의 이분법적 신앙은 성경이 말하는 신앙이 아니며, 믿어야 할 논리성도 약하기 때문에 얼마 안되어 하나님을 떠난 무신론(無神論, atheism)으로 쉽게 넘어가고 만다(본인들이 인지하든지 못하든지, 성경의 하나님을 부정한다는 점에서 이신론도 무신론이다).

자연주의(自然主義, Naturalism)
이신론에 이어 가장 먼저 등장한 대표적인 무신론적 철학은 자연주의라고 할 수 있다. 자연주의는 단어 자체가 말하는 것처럼 보이지 않는 하나님의 존재를 배제하고 보이는 자연만으로 모든 것을 설명하고자 하는 철학이다. 순서상으로 이해하자면 자연주의는 앞서 다룬 이신론에서 하나님을 제외시켜버린 것이다. 성경의 하나님을 배제시켰 으므로 이신론적 철학자의 대부분은 자연주의자로 돌아섰다. 아래는 기존에 이신론을 주장하다 나중에는 자연주의자로 변한 모습을 보여주는 대표적인 철학자들의 표현 이다.

세상을 휩쓸고 있는 새로운 바이러스가 있는데, 대부분의 사람들은 그것을 ‘코로나바이러스’라고 부른다. 그것은 중국 우한에서 처음 발견된 후 많은 나라로 퍼지고 있으며, 이미 많은 사람들이 죽었다. 이에 대하여 우리는 어떻게 생각해야 할까? 바이러스는 진화를 증명할까? 창조의 관점으로 이를 설명할 수 있을까? 이것이 하나님께서 창조하신 ‘심히 좋은’ 창조의 일부일 수 있을까? 놀라지 마시라. 이 글은 당시의 바이러스에 대한 생각을 완전히 바꾸어 놓을 것이다.

대부분의 바이러스들은 이롭다
많은 사람들이 이 사실을 들으면 놀란다. 실제로 대부분의 바이러스들은 당신에게 이롭다. 당신의 몸 안에 세포 수만큼의 박테리아가 존재한다는 것을 들어본 적이 있는가? 그것은 사실이다. 당신의 소화 기관 안에는 박테리아보다 더 많은 바이러스가 있다는 것 역시 사실이다! 실제로 ‘바이롬(virome)’이라 고 불리는 바이러스 군집은 당신의 몸 안에 있는 박테리아의 숫자와 종류를 조절하는 데 있어서 중요한 역할을 한다. 만약 바이러스가 없다면, 우리의 장 안에 살고 있는 굶주린 박테리아에 의해 빠르게 잡아먹힐 것이다.

바다에서 수영해 본 적 있는가? 그렇다면 당신은 고농도의 박테리아 수프에서 수영을 하고 있던 것이 다. 바다에는 다양한 종의 많은 박테리아가 살고 있다. 그러나 당신의 장과 마찬가지로 박테리아보다 더 많은 바이러스가 살고 있고 아마도 그것들은 바다의 박테리아 군집을 유지하고 균형을 맞추는 역할을 하고 있을 것이다. 바이러스가 전혀 없다면 물고기들이 살 수 있을까? 이 질문은 열심 있는 새로운 과학자들이 언젠가 할 수 있을 것이다.

바이러스 학이란 무엇인가?
바이러스 학은 바이러스를 연구하는 생명과학 내의 한 과학 분야이며, 이 주제에 관해 창조론 자들은 많은 논문을 발표해 왔다.

바이러스란 무엇인가?
모든 바이러스는 DNA 나 RNA 중 하나의 핵산을 가지며, 이 핵산은 단백질”코트”로 둘러싸여 있다. 일부 바이러스는 추가적인 외부 지질막을 가지고 있는데, 대부분 이것은 바이러스가 침입한 세포로 부터 “훔쳐온” 것처럼 보인다.

바이러스는 세포인가?
바이러스는 세포가 아니다. 세포는 내부적 활성 생화학을 가지고 있고 에너지를 생산할 수 있으며 스스로 번식이 가능하지만, 바이러스는 스스로 에너지를 생산하거나 번식할 수 없다.

바이러스는 어떤 일을 하는가?
바이러스는 종종 최고의 기생충이라고 불인다. 왜냐하면 그것들은 세포 안에 침입하여 몰래 그 세포의 생화학적 메커니즘을 이용하여 복제하기 때문이다. 그리고 나서 그것들은 세포로부터 탈출하는데, 종종 그 과정에서 “숙주 세포”를 죽인다 (숙주 세포, host cells: 기생 생물이 감염할 수 있는 세포). 그러나 바이러스를 연구하는 과학자들과 창조과학자들은 그것들이 훨씬 더 많은 일들을 하며 많은 이로운 일들을 한다는 것을 알아내고 있다.

현재 전 세계가 코로나바이러스로 큰 어려움을 겪고 있다. 코로나바이러스는 치사율과 함께 무엇보다도 전염 속도가 빠른 것이 위협적이다. 이미 수십만 명이 감염되었고, 수만 명이 사망했다. 앞으로 수백만 명이 감염되고 수십만 명이 사망하리라는 두려운 예측도 나왔다. 단지 수개월 전에만 하더라도 전혀 상상할 수 없었던 일이 이 세상에서 발생한 것이다. 세계보건기구(WHO)에서는 이번 바이러스를 세계적으로 유행하는 ‘전염병’ 현상인 팬데믹 (pandemic)으로 선언 하였다. 전염병은 성경에도 여러 번 언급된다. 개역개정 성경은 ‘전염병’ 또는 ‘염병’으로 번역되었으며, 영어로는 pestilence, pest, plagues 등으로 번역 되었다. 모두가 비슷한 단어이다. 또한 질병이나 재앙 등의 일종으로 전염병이 등장한다.

하나님을 떠났을 때 사용하시는 전염병
성경에서 전염병의 첫 등장은 출애굽 때이다. 하나님의 말씀을 청종치 않고, 언약을 배반할 경우, ‘폐병과 열병’으로 눈이 어둡게 될 것을 경고하셨다. 그런데도 주의 말씀을 청종치 않으면, 앞의 징벌에 일곱 배를 더하며, 그래도 여전하면 이에 일곱 배를 또 더하며 이때 ‘전염병’도 함께 보낸다고 경고하셨다(레26:1-26). 다른 한 번은 출애굽 동안에 가나안 땅에서 정탐을 마치고 돌아왔을 때이다. 정탐꾼들이 ‘거주민들은 신장이 장대한 자신들보다 강하기 때문에 이길 수 없다’는 허약한 말에 이스라엘 백성들이 ‘애굽으로 다시 돌아가자’고 모세에게 항의했을 때, 하나님께서 ‘내가 전염병으로 이 백성을 쳐서 멸하겠다고’고 진노하셨다. 그러나 모세의 간곡한 간청으로 전염병의 시행을 거두셨다(민 14:12).

이처럼 전염병은 하나님께서 백성들을 경고하실 때 여러 번 등장한다. 가나안 땅에 들어가서 하나님을 잊고 악을 행하면 전염병으로 멸한다고 하셨다(신 28:21). 선지서에 보면 하나님을 잊고 악을 행할 때에 ‚칼과 기근과 전염병으로 멸하겠다‛(렘 14:12)와 동일한 구절이 수십 번이나 등장한다. 칼, 기근, 전염병 모두는 하나님께서 사람을 죽이는 방법이며 전염병도 그 중에 하나였다. 대상이 단지 이스라엘만 해당되는 것은 아니었다. “내가 예루살렘을 벌한 것 같이 애굽 땅에 사는 자들을 칼과 기근과 전염병으로 벌하리니”(렘 44:13), “선지자들이 예로부터 많은 땅들과 큰 나라들에 대하여 전쟁과 재앙과 전염병을 예언하였느니라‛(렘 28:8) 와 같이 다른 나라에도 동일하게 사용하신다. 예수님께서 세상 끝의 징조를 언급하실 때도 전염병이 등장한다. “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라‛(눅 21:10, 11).

“너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고 (벧전3:15)” 성경은 베드로전서 3:15에서 우리 에게 믿음에 대한 이성적인 변호를 하라고 명령하십니다. 베드로는 또한 먼저 그리스도를 당신의 마음의 주로 삼고, 이것을 온유함과 존중하는 마음을 가지고 할 것을 분명히 합니다.

하지만 기독교인들은 단 몇 가지의 답변만을 가지고 사람들에게 “강요”함으로써 상대방을 이길 준비가 되었다고 생각합니다. 하지만 이것은 온유함과 존중하는 마음으로 행해져야 합니다. 우리는 주님께서 우리에게 보이신 것과 똑같은 자비와 긍휼 그리고 사랑을 보여야 할 필요가 있습니다. 이것이 바로 변증법이 항상 복음과 함께 사용되어야 하는 이유입니다. (마태복음 28:1820) 즉, 논쟁에서 이기는 것을 목적으로 변증법을 사용하지 마십시오. 예수 그리스도의 복음을 위해 하십시오. 베드로전서 3:15는 항상 답변하라고 말씀하지 않고, 항상 답변을 할 준비 가 되어 있으라고 말씀하십니다. 그러나 사람들이 듣지 못할 때 (베드로후 서 2:3), 그들이 교훈을 받기를 원하지 않는 것이 명백하다고 판단될 때 (잠언 1:7), 혹은 그들의 목적이 분열하는 데 있을 때 (로마서 16:17), 그때는 지나쳐야 할 때입니다.

지난 2월 5일 창세기 홍수(Genesis Flood, 1961) 공동 저자인 존 휘트컴(John Whitcomb, 1924~2020, 미국) 박사가 소천하셨다. 향년 95세.

1961년 존 휘트컴과 헨리 모리스(Henry M. Morris) 박사에 의해 공동 집필된 <창세 기 홍수: 성경 기록과 과학적 의미> (Genesis Flood: The Biblical Record and Its Scientific Implications)는 창조과학의 고전이 되어 현대 창조론 운동의 기초를 세우는 기념비적인 책이다. 저자인 두 분은 이 책을 통해 창세기 홍수의 과학적, 성경적 증거와 함께 수십억년을 말하는 진화론의 문제점을 효과적으로 비판하였고, 당시 베스트셀러가 되어 현대 창조과학 사역의 시발점을 이루게 된다. 이 책의 출판을 계기로 당시 산발적으로 진행되었던 창조과학 사역이 구심점을 갖게 되었고, 1963년 창조연구회(Creation Research Society)에 이어 1970년 창조연구소(InstituteforCreation Research)가 출범하기 까지 이른다. 아울러 교회가 창세기부터 성경 전체를 하나님의 말씀의 권위로 다시 돌아오게 하는 지대한 영향을 미쳤다.

휘트컴 박사는 1924년 워싱턴 D.C.에서 태어났다. 프린스턴 대학에 입학하여 역사 지질학과 고생물학을 공부했으며 학위는 역사학으로 받았다. 대학교 1학년 때 예수 그리스도를 구세주로 영접했으며, 이때 선교사가 되기로 결심한다. 1948년 프린스턴 대학을 졸업한 후 그레이스 신학교(Grace Theological Seminary, 인디애나주)에서 신학을 공부하며 중국으로 갈 계획을 세웠으나 선교의 길이 막히며, 1951~1990년까지 약 40년 동안 그레이스 신학교에서 강의를 하게 된다. 이때 젊은 지구 창조론과 함께 구약과 히브리어를 가르쳤다. 그는 신학교에서 은퇴한 후 1992년 Grace BrethrenChurch International을 설립하며 성경을 변증해왔다.