영혼 절멸설과 지옥에 관하여

 오늘날의 문화에서, 하나님은 믿지만 지옥의 실재성을 거부하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 그들은 하나님이 “너무나 사랑이 많으셔서” 누군가를 지옥에서, 특별히 영원토록 징계하시지 않으신다고 하는 관점을 취합니다.

그렇게 함으로, 그들은 영혼 절멸주의적 자세를 만들어 낼지 모릅니다: 본질적으로, 그들의 믿음에 따르면, 구원받지 못한 사람들은 천국에 갈 수 없습니다. 그리고 지옥에도 갈 수 없습니다. 따라서 그들은 구원받지 못한 사람들의 영혼은 단지 끝나게 되서 형벌을 받지 않거나, 잠재적으로 무의식의 상태에 빠져서 형벌을 느끼지 않는다는 관점을 가질 수 밖에 없게 됩니다. 이러한 관점의 여러 변형이 있지만, 잠시 후 다루도록 하겠습니다.

몇몇 성경적 이유들로 인해, Answers in Genesis 는 영혼 절멸설을 거부합니다. 그리고 그것은 우리의 신앙 진술서의 “세번째 섹션: 신학” 의 11번째 포인트에서 찾을 수 있습니다. 영혼절멸설에 대한 우리의 반대는 즉흥적으로 우리의 신앙 진술서에 포함시킨 것이 아닌, 진지한 성경 연구의 결과입니다. 영혼 절멸설에 관한 포인트는 다음과 같습니다:

예수님을 믿지 않는 사람들은 영원한 의식적 형벌에 처해지게 됩니다. 그러나 믿는 사람들은 하나님과 영생을 즐기게 됩니다.

문자적 지옥에 관한 많은 논쟁은, 실재로 하나님이 그의 말씀에서 말하신 것이 아닌, 사람들이 하나님을 인식하는 방식으로부터 나옵니다. 따라서 이것은 성경적 권위에 관한 주제입니다. 이 장에서는, 이 논쟁에 가장 많은 기름을 붓는, 인간의 감정이 아닌, 성경 66권이 권위로서 사용되었습니다.

영혼절멸설이란 무엇인가?

많은 사람들은 영혼절멸주의자들은 지옥을 실재로 믿지 않는다고 말할 것입니다. 그러나 이것은 완전히 공정한 것은 아닙니다. 왜냐하면 많은 영혼절멸주의자들이 지옥이 실재한다고 하는 데 동의하기 때문입니다. 영혼절멸주의자들은 구원받지 못한 사람들이 영원을 보낼 곳이 아니라고 믿는다고 말하는 것이 더 낫습니다. 그들은 지옥은 사탄과 타락한 천사들을 위해 예비된 곳이지, 죄인과 회개치 않은 자들, 그리고 구원받지 못한 사람들을 위한 곳이 아니라고 구분짓습니다. 이 관점은 구원받지 못한 사람들은 존재하기를 멈출 것이거나, 적어도 고통에 대하여 의식하지 못하는 상태가 될 것이지, 지옥에 가서 영원토록 형벌을 받지 않을 것이라는 주장입니다.

영혼절멸주의자들의 관점은 하나를 맞췄습니다: 지옥은 사탄과 타락한 천사들을 위하여 만들어졌다는 것입니다 (마태복음 25:41) 아마도 인간의 범죄로 인한 타락 직전, 사탄의 반역 이후. 그러나 같은 구절은 사람들도 그곳에 있을 것이라고 말씀합니다. 그리고 명심하십시오. 그것이 사탄과 그의 천사들을 위하여 만들어졌다고 하더라도, 그것은 다른 것들이 그곳에 넣어질 수 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다.

영혼절멸주의자들의 다양한 관점들 역시 존재합니다. 어떤 사람들은 사람들은 지옥에 갈 것이지만, 단지 짧은 시간 동안일 것이며, 하나님이 그들을 풀어주실 것이라고 주장합니다. 그러나, 이것은 진정한 영혼절멸주의적 관점이 아닌, 가상적 연옥 비슷한 것이며, 이는 이 장의 촛점에서 벗어납니다.

어떤 사람들은 구원받지 못한 사람들은 지옥에 잠깐 갔다가, 절멸된다고 말합니다. 다른 사람들은 지옥 자체가 어떤 시점 이후에 절멸될 것이며, 더이상 존재하지 않을 것이라고 주장합니다. 또 다른 사람들은 지옥은 전혀 없으며, 타락한 사람들 (사탄과 타락한 천사들 또한) 즉각 절멸될 것이라고 말합니다. 이러한 관점을 취하는 사람들은 고린도전서 15:28의 “화해”를 자유주의적으로 해석한 것입니다. 분명 다른 다양한 관점도 존재하지만, 이 짧은 영혼 절멸설에 관한 도입이 우리로 하여금 출발하게 하기에는 충분할 것입니다.

지옥은 실재인가?

지옥의 실재성에 대하여 먼저 거론되어야 합니다. 지옥은 성경 전체를 통해서 논의됩니다. 예수님은 지옥과 천국에 관하여 광범위하게 말씀하셨고, 따라서 두 곳 모두 실재하는 장소라는 논란에 종지부를 찍어야 합니다. 지옥에 대한 그리스어는 gehenna 입니다. 그리고, 마가복음을 포함한 이 단어가 사용된 몇몇 구절이 있습니다.

만일 네 손이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라 장애인으로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 곧 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라. 만일 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라 다리 저는 자로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라. 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라. 거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라 (마가복음 9:43-48).

같은 그리스어 단어가 사용된 다른 구절은 마태복음 5:22, 5:29-30, 10:28, 18:9, 23:15그리고 33; 누가복음 12:5; 그리고 야고보서 3:6입니다. 이것은 지옥을 함축하고있지만, “무덤”, “죽음”, 그리고 “깊이”를 의미하는 hades 라는 단어랑 혼동되어서는 안됩니다 (누가복음 16:19-31). 히브리어 단어 sheol 이, “무덤”, “지하세계”, 그리고 “구덩이” 등과함께 지옥을 함축하고 있으므로, hades 와 같은 의미입니다.

지옥은 형벌을 경험하는 영원한 의식적 상태인가?

다음으로, 성경은 지옥에서의 형벌이 일시적이라고 말씀하신 적이 없습니다; 오히려 반면, 지옥에서의 형벌은 “지속되는 파괴” 라고 묘사되어 있습니다 (데살로니가후서 1:9). 지옥에서의 형벌이 영원하다는 것을 부인하는 주된 이유는 성경에서 오는 것이 아닌, “사랑의 하나님이 어떻게 인간을 영원한 지옥에서 심판하실 수 있는가?” 라는 제의로부터 오기 때문에, 이것은 중요합니다.

그러한 제의는 하나님이 잔인하지 않으시며, 이러한 방식으로 심판할 엄두를 내지 않으실 것이라는 것을 암시합니다; 그것은 하나님은 사랑과, 용서, 그리고 자비에 있어서 완벽하십니다. 그러나 그러한 신학에서는 하나님이 공의와 심판, 그리고 영원한 법령에 있어서는 완벽하지 않으시다는 것이 됩니다.

그러나 다시한번, 하나님에 대한 이러한 관점은 성경으로부터 나온 것이 아닙니다. 성경은 다르게 가르치십니다: 무한하시고 영원하신 창조주에 대한 범죄는 무한하고 영원한 형벌을 요구합니다. 이것이 왜 무한하시고 영원하신 하나님이신 성자께서, 무한하시고 영원하신 하나님이신 성부로부터 이러한 형벌을 받으실 수 있었던 이유입니다.

이러한 영원한 형벌이 성경에서 언급되어 있습니까? 다니엘서를 생각해 보십시오:

땅의 티끌 가운데에서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며 (다니엘 12:2).

영생을 받는자의 경우와 영원한 수치를 당하는 자들의 경우 모두 같은 용어가 사용되었습니다. 수치를 의미하는 히브리 단어는 dera’own 이며, 매우 싫어하는 감정인 “혐오”를 의미합니다. 그리고 이 구절은 그들 모두 그 기간동안 의식이 있는 상태 (“깨어나”)라는 것을 명확히 합니다. 이 가르침은 요한복음 5:28-29의 신약에서 메아리쳐 집니다.

이를 놀랍게 여기지 말라. 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.

이 구절에서, “생명의 부활”은 “심판의 부활”과 대조되어 있으며, 동일한 기간이 부여되며, 이는 다니엘서 12:2과 매우 흡사합니다. 기본적으로, 죽은자들이 무덤에서 나와 영원한 생명, 혹은 영원한 심판을 위하여 재판을 받을 것이라는 것입니다. 바울사도 역시 의로운자들과 의롭지 않은 자들의 부활과 심판이 있을 것이라고 확언합니다 (사도행전 24:14-16).

또한 지옥에서 형벌의 기간에 관하여 예수님 자신의 말씀을 고려해 보시기 바랍니다:

또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 거을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 떄에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 떄와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라 하시니, 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라 (마태복음 25:41-46).

예수님은, 지옥이 영혼절멸이 아닌, 영원히 깨어 있는 형벌이라는 것을 명확히 하셨습니다. 이 구절에서, 만약 형벌이 영원하거나 지속되지 않으면, 생명 또한 그렇지 않을 것이라는 것을 의미하시면서, 지옥의 형벌은 생명과 대조됩니다. 이것은, 영원한 생명을 약속하시면서 그렇게 하지 않으시는 사랑의 하나님의 성품에 대하여 무엇을 말하는 것이 됩니까? 선하시고 사랑이 많으신 하나님이 그를 믿는 자들에게 영생을 주시는 것과 같은 방식으로 영원한 형벌이 있을 것이라고 하는 성경을 신뢰하는 것이 더 낫습니다.

이 구절에서 “영원한”을 의미하는 그리스 단어인 aionios 는 로마서 16:26; 디모데전서 1:7; 히브리서 9:14, 13:8; 그리고 요한계시록 4:9과 같은 다른 구절에서 하나님 자신의 영원성을 묘사하는 데 사용된 단어와 같은 단어입니다. 따라서 영원하다는 단어가 형벌을 받는 사람들에게 있어서 반드시 영원하다는 것을 의미하지는 않는다고 주장하는 것은, 무의식중에 하나님의 영원성에 의문을 제기하는 심각한 파급효과를 갖습니다. 바울의 편지들중 하나에서, 그는 그리스도의 이러한 가르침을 재단언합니다:

이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다 (데살로니가 후서 1:9).

요한과 유다 역시, 천사에게나 혹은 다른이에게나 영원한 형벌(“쉬지 않고 꺼지지 않는 영원한 불의 형벌”)에 대하여 이야기합니다:

또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라 (요한계시록 14:9-11).

또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨음 소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 그들과 같은 행동으로 음란하며 다른 육체를 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라 (유다서 1:6-7).

우리가 성경을 볼 때, 지옥에 대한 성경적 이해는, 영혼절멸이 아닌, 영원한 깨어 있는 형벌이라는 것을 명백히 볼 수 있어야 할 것입니다.

추가적으로, 어떤 사람들은 이러한 형벌이 존재하게 된 것에 대하여 하나님이 책임이 있으시다고 믿습니다. 그러나 사탄과 인간이 하나님에 대해 범죄하기 전에는 이러한 형벌이 필요 없었습니다. 최초에, 하나님은 완벽한 세상을 창조하셨습니다 (창세기 1:31; 신명기 32:4). 인간의 행동으로 말미암아 죽음과 죄악이 세상에 들어오게 된 것입니다. 완벽하신 하나님에 대한 인간의 행동으로 말미암아 지옥의 영원한 형벌이 존재할 수 있게 된 것입니다 (창세기 3; 로마서 5). 따라서 지옥과 같은 장소의 원인으로 하나님을 탓하는 것은 근거가 없습니다. 그에 대한 책임은 죄인들, 죄지은 사탄과 죄지은 천사들을 향해야 할 것입니다.

영원한 형벌을 논하는 다른 그리스어 단어가 있습니다. 요한계시록 14:11의 영원한 형벌의 어근은 basanizo 입니다. 이것은 “비통해하는 고통”, “고뇌” 입니다. 그것은 요한계시록 12:2의 산통, 마태복음 8:6에서 “몹시 괴로워하던” 백부장의 하인을 묘사하는 데 사용되었습니다.

요한계시록 14:10-11 은 밤낮으로 쉼없는 형벌에 관하여 말씀하십니다:

그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니, 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.

영원토록 고통이 그치는 일이 없을 것입니다. 무한하신 하나님으로부터의 형벌은 무한한 형벌입니다. 이것이 바로 아담과 노아를 통하여 우리의 친척인 모든 사람들에게 복음을 전해야 할 이유입니다. 요한복음 3:36을 생각해 보십시오:

아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.

지옥에 있는 사람들이 하나님과 동등하지 못할 때, 어떻게 이것이 영원하신 하나님의 진노를 충족시킬 수 있겠습니까? 왜냐하면 사람들은 영원하지 않기 때문에, 이 진노는 영원토록 지속될 것입니다. 유다에 관한 성경의 말씀을 생각해 보십시오: “인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다. 그 사람은 차라리 태어나지 아니하였더라면 제게 좋을 뻔하였느니라” (마태복음 26:24).

만약 형벌이 단지 영혼절멸이거나, 무의식적 형벌이라면, 이것은 그가 태어나지 않은 것과 마찬가지일 것입니다. 그러나 성경말씀은 그 반대로 말씀하시므로, 유다의 경우 그렇지 않습니다.

악인들이 더이상 존재하지 않을 것이라고 말씀한, 잠언 12:7은 어떻습니까? 우리가 문맥을 고려하여 읽을 때, 그 대답은 충분히 간단합니다:

의인의 생각은 정직하여도 악인의 도모는 속임이니라. 악인의 말은 사람을 엿보아 피를 흘리자 하는 것이거니와 정직한 자의 입은 사람을 구원하느니라. 악인은 엎드러져서 소멸되려니와 의인의 집은 서 있으리라 (잠언 12:5-7).

문맥은 분명히 이 땅의 악인들과 이곳에서 그들의 행동, 그리고 죽음 이후의 영원한 심판 (히브리서 9:27)이 아닌, 이곳에서 그들에 대한 심판을 말씀합니다.

논점은 하나님은 성경에서 악인은 영원한 심판을 받을 것이며 그들은 계속해서 그것을 인지할 것이라고 분명히 말씀하신다는 것입니다. 사람들이 하나님이 이 형벌의 기간을 단축시키실 것이거나, 인간의 영혼이 절멸되게 하실 것이라는 주장은 성경에서부터 나온 것이 아니라, 임의적인 인간의 의견으로부터 나온 것입니다.

화목됨이 구원인가?

어떤 사람들은 성경에서 말씀하는 화목됨이 본질적으로 구원이라고 주장해 왔습니다 (골로새서 1:20). 화목됨(reconciliation)은 구원도 아니고, 형벌의 일시적인 중단도 아닙니다. 성경은 화목됨과 구원을 동일시 한 적이 없습니다.

“만물이 화목되게 하심”이라는 뜻은 만물에 있어서 변화가 있을 것이라는 뜻입니다: 만물이 변하여 누가 그리스도이신지 알게 될 것입니다. 믿는 사람들에게는 그들이 구원받았을 때 이러한 변화가 생깁니다 (왜냐하면 우리는 죄인의 마음을 가졌지만, 이제 성령의 마음을 가지고 있기 때문입니다). 그러나 이러한 변화는 믿지 않는 사람들에게도 생깁니다. 그러나 그들이 죽은 후에 벌어집니다. 그러나 그때는 이미 너무 늦습니다. 그들은 그들의 무릎을 꿇고 하나님을 고백하고, 하나님이 하나님인 줄 알것이며, 그것으로 화목되게 될 것입니다 (이사야 45:23; 로마서 14:11; 빌립보서 2:10). 그러나 그들은 여전히 형벌을 당해야 합니다. 왜냐하면 심판의 날 그들이 돌이키기에는 너무 늦었기 때문입니다.

어떤 사람들은 어떤 형태의 화목됨을 주장하기 위하여, 요한복음 12:32를 사용하려 해 왔습니다. 예수님이, “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라”고 말씀하실 때, 그는 모든 사람이 구원받을 것이라고 말씀하고 계시는 것이 아니라, 모든 사람이 그에게로 이끌릴 것이라고 말씀하시는 것입니다. 이것은 성경의 다른 구절에 의해 확증됩니다 (요한복음 6:44; 골로새서 1:23). 다른 논란을 제쳐두고, 그 말씀이 보여주는 것은 그 누구도 핑계치 못할 것이라는 것입니다 (로마서 1:20). 모든 사람들이 그에게로 이끌립니다. 그러나 만약 그들이 예수님을 그들의 구원자로 영접하지 않았다면, 그들은 하나님의 진노를 계속 받게 됩니다 (요한복음 1:12, 3:36).

지옥은 하나님으로부터 완전한 분리인가?

이 논쟁의 한 측면은 지옥이 하나님으로부터 완전한 분리라는 것입니다. 그리고 하나님 밖에서는 그 어떤 것도 존재할 수 없으므로, 그것은 멸절되어야만 한다는 것입니다. 많은 그리스도인들은 “하나님으로부터 단절”이라는 용어를 “지옥” 을 완곡하게 표현하기 위해 사용합니다. 그러나 그것은 부분적으로 정확하므로 – 그것은 완벽한 분리가 아닙니다 – 명확히 할 필요가 있습니다.

사람이 에덴 동산에서 하나님께 대해 범죄했을 때, 죽음과 고통이 창조가운데 들어왔습니다 (창세기 3; 로마서 8). 본질적으로, 범죄가 하나님과 인간 사이의 단절점이 된 것입니다. 우리는 하나님과 어느 정도 단절되었고; 죄악의 결과인 죽음과(창세기 2:17, 3:19; 로마서 5:12), 지옥에서 정점을 이루는 영원한 죽음은 어떤 사람들에게는 하나님으로부터 영원한 단절처럼 보였습니다.

그러나, 이것은 정확하게 완벽한 단절이 아닙니다. 왜냐하면 지옥조차도 만물이 그리스도에 의해 유지된다고 하는 사실을 벗어날 수 없기 때문입니다 (히브리서 1:3). 하나님의 진노는 지옥에 있는 이들에게 머물 것입니다 (요한복음 3:36). 따라서 그것에 하나님의 직접적인 영향력이 있을 것입니다. 지옥은 멸절되지 않을 것이며, 영원토록 지탱될 것입니다.

명확히 하자면, 단절은 있습니다 (마태복음 13:49, 25:32; 히브리서 7:26). 그러나 이것을 하나님의 존재로부터의 완전한 단절이 아닌, 하나님의 선하심과 사랑으로부터 완전한 단절로 이해하는 것이 낫습니다. 다른 말로 하면, 지옥에 있는 사람들은 하나님의 선하심을 받는 것이 아닌, 그들이 마땅히 받아야할 하나님의 형벌을 받을 것입니다. 그리스도인들은 하나님의 사랑과 선하심으로부터 이러한 단절을 경험하지 않을 것입니다 (로마서 8:35).

결론: 하나님의 형상

결론적으로, 제가 언급하기 원하는 마지막 논점은, 인간은 하나님의 형상으로 지음받았다는 것입니다. 식물과 동물과는 달리, 하나님의 숨결이 아담에게 불어 넣어짐으로 인해, 인간은 고유하고 특별하게 지음받았습니다 (창세기 1:26-27, 2:7); 아담으로부터 이브에게 (창세기 3:21-25), 그리고 그들로부터 우리 모두에게 전해졌습니다 (창세기 9:6).

하나님이 단지 존재하기를 멈추실 수 있습니까? 그렇지 않습니다. 그것은 모든 생명과 존재의 근원이신 그분의 성품과 모순됩니다. 하나님의 형상을 가짐으로써, 우리 또한 영원한(eternal)존재입니다 (무한한 (infinite)존재와 혼동하지 마시기 바랍니다). 우리는 계속해서 살게 될 것입니다: 천국에서 하나님과 그의 선하심과 살던지, 지옥에서 영원토록  하나님의 진노를 당하며, 그분의 선하심과 사랑으로부터 분리된 채로 살 것입니다.

왜 사람들에게 복음을 전하고 그들이 구원받는 것을 보는 것이 중요한지 아시겠습니까? 이러한 형벌은 그 누구도 견디기 원하는 것이 아닙니다.

주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라. 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 (베드로후서 3:9).

 

Posted in 이충현 부회장